Shaolin Geschichte/ Kung Fu Geschichte

Die Geschichte von Shaolin

Die Bewegte Geschichte des Shaolin Tempel.

 Im Jahr 495 nach Christus kam der indische Mönch BaTuo auf Einladung des Kaisers Hsiaowen nach China um um die indischen Sutren, die Weisheiten des Buddhismus, ins Chinesische zu übersetzen. Der Kaiser schenkte ihm inmitten von China ein Stück Land von magischer Schönheit und mystischer Kraft am Fuße des mächtigen Song- Shan- Berges. Hier errichtete  Ba Tuo einen Klostertempel und nannte ihn ,, Shaolin" , was so viel heißt wie ,, bewaldeter Hügel" ( Junger Wald). Der heilige Berg Song Shan nimmt unter den Kraftplätzen Chinas eine Sonderstellung ein. Das Felsmassiv mit seinen unzähligen Gipfeln war Tausende Jahre lang Anziehungspunkt und Heimstätte für Wissenschaftler, Philosophen und Religionsgründer. Fünf heilige Berge kennt die chinesische Mythologie. Zieht man vom nördlichsten der Berge, dem Heng Shan eine gedachte Linie zum südlichen Hen Shan und kreuzt diese mit der Verbindung des westlichen Hua Shan zum östlichen Tai Shan, so liegt genau am Schnittpunkt der Berge der Song Shan- Chinas heiligster Berg. 1.500 Meter hoch ragen seine bizzaren  Felsformationen in den Himmel, seine Gipfel tragen die fantasievollsten Nahmen. Da Berge nach chinesischem Verständnis heilige Orte sind, mystische Stätten, die die Verbindung zum Himmel darstellen die als Pforten ins Jenseits gelten, ist es nicht verwunderlich, das im Laufe der Jahrhunderte nicht weniger als 72 Klöster , Tempel und Kultstätten am Fuße und an den Ausläufen des riesigen Song- Shan- Bergmassivs entstanden. Viele von ihnen sind im Laufe der Geschichte verfallen, einige jedoch wurden in alter Schönheit und neuem Glanz wiederhergestellt. Hierher, an den Song Shan, dieser Kraftplatz, kam 30 Jahre nach Gründung des Tempels Bodhidharma, den die Chinesen  Pu-Ti- Da-Mo (Kurtz: Da Mo) nannten, reformierte die Buddhistische Lehre  und erfand mit Kung Fu eine neue Kampfkunst. Durch ihn erlangte der Tempel über viele Jahrhunderte religiöse  und politische Bedeutung als Zentrum spiritueller und körperlicher Energie. Das Leben im Kloster widmete sich der Kräftigung  des Köpers durch die Reinigung des Geistes; eine Ausbildung der Schnellkraft, eine allgemeine Kräftigung des Organismus und eine immerwährende Verfeinerung der Technik stand im Mittelpunkt. Zur Hochblüte des Klosters, um 700 nach Christus, lebten nicht weniger  als 1,500 Mönche im Tempel, bewirtschafteten  das Land und praktizierten Shaolin Kung Fu in höchster Vollendung. Basierend auf der Wushu- Tradition Chinas hatte Da Mo mehr als 70 Formen des Shaolin- Faustkampfes kreiert, die später auf 173 erweitert wurden. Dabei vereinen sich ,, Harte" und ,, Weiche" Aspekte der Kampftechnik. Die Kraft wird spontan und elastisch  eingesetzt, die äußere Schnelligkeit der Bewegung  entspricht innerer Ruhe. ,, in der Verteidigung wie eine Jungfrau, im Angriff wie ein Tiger " , so beschreiben es die alten Schriften des Klosters. Doch war es nicht vorrangiges Ziel, eine neue Kampfform zu endwickeln, sondern bereits bekannte Techniken mit der von Da Mo gelebten Philosophie  und Bewegungslehre zu vereinen: Die Ablehnung  von Aggression ließ die Mönche zunächst den Schlag  des Gegners abwehren, um danach den entscheidenden Schlag anzubringen. Bei starken Gegnern wurde auf schmerzhafte Punkte gezielt, so war zum Beispiel das Packen des kleinen Fingers oft wirkungsvoller als ein Beinschlag. Geistige und körperliche Konzentration wurden vorausgesetzt: Besonders wichtig war es, die günstigste Position einzunehmen und rechtzeitig zu reagieren. Verteidigung und Angriff wurden erst gesetzt, wenn dazu Notwendigkeit bestand. Der Kampf wurde nie um des Kampfes willen durchgeführt, sondern, vor allem beim Training, als Fortsetzung der religiösen Praxis betrachtet, als eine Art aktiver Meditation. Die außergewöhnlichen Fähigkeiten der Mönche blieben auch dem Kaiser nicht verborgen, und so nutzte Kaiser Li Shi Min aus der Tang- Dynastie erstmals die Kampfkraft der heiligen Männer, um seine Herrschaft gegen Aufständische zu behaupten. 13 Kampfmönche halfen ihm, seine Feinde zu besiegen, doch  aufgrund des formalen Verbots, Waffen zu tragen, kämpften sie nur mit harten Holtz- oder Eisenstöcken bewaffnet. Mit der neuen Dynastie an der Macht, verbreitete sich der Ruhm der Kampfkünste von Shaolin über ganz China. Doch die Mönche bewahrten ihre Geheimnisse und lehnten auch die ihnen vom Kaiser angebotenen Staatsämter ab und kehrten ins Kloster zurück. Im Jahr 851 begann ein Aufstand der Soldaten und Bauern, er war erstes Vorzeichen für die späteren Bürgerkrieg. Die Regierung hielt  die buddhistische Geistlichkeit für die Quelle des Aufruhrs und begann ein Pogrom gegen die buddhistischen Sekten, das sie gegen den Reichtum und die Macht der Klöster richtete. Die Cahn- oder Zen Buddhisten blieben verschont, da ihre Lehre die Ansammlung von materiellen Gütern ablehnte. Erst aus dieser Zeit stammen die ersten Aufzeichnungen über das Leben Da Mos und seiner Lehre. Die Verbreitung der Cahn - oder Zen Religion begann. Fast achthundert  Jahre später, 1674, rief der Qing- Kaiser Kangxi 128 Kampfmönche aus Shaolin zu Hilfe. Doch er Lohnte der kleinen Mönchsarmee ihre Dienste schlecht. Aus Angst, die klösterlichen Krieger könnten ihre außergewöhnlichen Kräfte gegen ihn einsetzen, brannte er ihren Tempel nieder. Nur fünf Mönche überlebten. Während über lange Jahre die Ausübung der Kampfkünste in China verboten und verpönt blieb, wurde das geheime Wissen von den fünf überlebenden Meistern im Untergrund weitergegeben. Dies gilt als die Geburtsstunde der Geheimbünde Chinas, deren Nachfolger die Kampfkunst oftmals zu kriminellen Zwecken missbrauchten. Erst später wurde der Shaolin-Tempel allmählich wieder aufgebaut. In Fresken und Figuren erzählten die Mönche ihre Geschichte und dokumentierten die Übungen für nachfolgende Generationen. Nirgendwo auf der Welt findet man eindrucksvollere Zeugnisse über Energie und Talent während solch eines langen Zeitraumes. Im Jahr 1928 erlitt die Entwicklung des Tempels als Zentrum von Religion und Kampfkunst einen neuerlichen empfindlichen Rückschlag, als er zum Zankapfel zweier Kriegsherren wurde, die sich um seinen Besitz stritten. Der eine, Fang Chung- Hsue benutzte ihn als Stützpunkt und setzte sich mit den Mönchen ab, als ihn sein Gegner, General Shi Yousan, angriff. Als der sich solcherart um seine Paradesoldaten geprellt fühlte, zündete er kurzerhand denn Tempel an- nur wenige alte Mönche überlebten in den Ruinen, doch alle Schriften und geheimen Texte wurden Raub der Flammen. Dank mündlicher Überlieferung lebte die Lehre von Shaolin weiter. In der Kulturrevolution schreckten die Roten Garden vor der Zerstörung ihres Nationalheiligtums, des heiligsten all ihrer Tempel nicht zurück; aber die Lehre der Mönche überlebte die Zerstörungswut der jungen Maoisten. In den frühen Achtzigerjahren des letzten Jahrhunderts wurde der Tempel im alten Prunk wiederaufgebaut und bekam bald wieder unerwartet starken Zulauf junger Mönche und Schüler der Kampfkünste.                                                  

     

 

Bodhidharma Der Geheimnisvolle Gründer des Zen.

Man schreibt das 6. Jahrhundert nach Christus, als im kleinen indischen Königreich von Kanchipuram, das sich endschlossen hatte, der Lehre von Siddharta Gautama Buddha zu folgen, dem König ein Sohn geschenkt wurde. Diesen erzog man, der höfischen Tradition folgend, nicht nur nach strenger buddhistischen Religionslehre, sondern führte in auch in die Kriegskunst ein, vor allem in die des Kalari- Kampfes. Der junge Königssohn endwickelte sich zu einem wahren Meisterschüler im Wissen um die Techniken des Kampfes und um die Gesundheitslehre des Ayurveda, die integraler Bestandteil der Kalari- Kampfkunst ist. Aber noch mehr faszinierte ihn die Lehre Buddhas. So beschloss er, auf seine königlichen Privilegien zu verzichten und Wandermönch zu werden. Er wollte, angeleitet von seinem Meister Prajñādhara, ausschließlich an seinem ,, Ich" arbeiten, um Erleuchtung zu erlangen. Nach dem Tot seines Lehrers beschloss er, nach China zu reisen, um dort den Buddhismus zu verbreiten. Da er fürchtete, auf der langen und gefährlichen Reise überfallen zu werden, ließ er sich von den größten Meistern der Kalari- Kampfkunst im Stockkampf unterrichten, da ihm seine Religion das Tragen von Waffen untersagte. Mit seinem Pilgerstock und mit bloßen Händen wollte er sich verteidigen ! Man weiß nicht mehr, welchen Weg er nach China wählte, gab es doch zwei Handelsrouten, auf dehnen die Seide von China in die indischen Häfen gelangte: die erste führte auf dem Landweg durch die Taklamakan- Wüste, die zweite auf dem Seeweg über Taiwan. Man vermutet, das er mit dem Schiff über Indonesien und Malaysien reiste und die Bewohner beider Länder zum Buddhismus bekehrte. Historisch erwiesen ist, dass er im Jahr 522 nach Christus in Kuang , dem heutigen Kanton, eintraf und vom Kaiser Wu Di aus der Liang- Dynastie, dem Schutzherrn des Buddhismus in China, zur Audienz empfangen wurde. Der Kaiser war über die Ansichten seines indischen Gastes und seine reformatorischen Ideen zum Buddhismus wenig begeistert - forderte Bodhidharma doch eine radikale Abkehr von bisher geübten Ritualen, von der Verehrung vergoldeten Statuen, von Heiligenbildern. Er vertrat die Meinung, dass man ausschließlich durch Meditation zur Erleuchtung gelangen könne. Dieses neue Religionskonzept wollte der Kaiser nicht mittragen und stellte Bodhidharma einen Passierschein für das Shaolin Kloster aus, wahrscheinlich nur, um ihn loszuwerden. Doch auch die Mönche des Klostertempels in Zentralchina waren von den Ansichten des indischen Wandermönchs alles andere als angetan. Daher zog sich Bodhidharma, den die Chinesen fortan Da Mo nannten, enttäuscht und verbittert mit einigen Getreuen in eine Hölle Hunderte Meter oberhalb des Klosters zurück und Meditierte. Neun Jahre lang, so erzählt es die Legende, saß er unbeweglich und ohne zu essen, zu trinken oder zu schlafen vor einer Felswand, so lange, bis die Sonne seinen Schatten in den Stein gebrannt hatte. Viele Geschichten ranken sich um Da Mos Aufenthalt in der Hölle. So soll er, als er nach drei Jahren einmal einschlief und von den Frauen träumte, die er früher geliebt hatte, über seine Unzulänglichkeit so erzürnt gewesen sein, dass er sich nach dem Erwachen die Augenlieder ausriss und sie in der Erde vor sich begrub. Daraus wuchs ein Strauch, dessen Blätter er kaute und dabei herausfand, dass sie ihn wach hielten - so Endstand  der Sage nach die chinesische Teekultur. Dies ermöglichte Da Mo, weitere sechs Jahre zu Meditieren, solange bis er ,, das Kreischen der Ameisen hörte" und ,, die Sprache der Tiere verstand" und seine Erleuchtung fand. Erleuchtung bedeutete für ihn ,, das Zentrum wiederfinden und daraus zu agieren" , was mit ,, Chan- na" übersetzt wird. Dieses Wort wurde in ,, Zenna" und später in ,, Zen" transkribiert - der Zen- Buddhismus war geboren. Bald stellte Bodhidharma fest, das die Mönche, die versucht hatten, Ihren Meister in der langen und bewegungslosen Meditation zu kopieren, vom langen Sitzen geschwächt wahren. Also schrieb er ihnen Atemübungen vor und zeigte ihnen Bewegungen, die er aus der Kalari- Kampfkunst kannte. Darin wurden die Bewegungen der Tiere imitiert; wie sie sich verteidigen und wie sie angreifen. Hatte man im südindischen Kerala die Tiere des dortigen Dschungel zum Vorbild, war es jetzt die Fauna des steinigen Song- Shan- Berges, die die Vorlage lieferte. Er nannte die Tierformen ,, Shaolin- Boxen" . Bald entdeckten die Mönche, das sie diese Fähigkeiten auch zur Verteidigung ihres Klosters nutzen konnten. Da der einsam gelegene Tempel immer wieder zum Ziel von Plünderern wurde, die die Mönche um ihre karge Ernte brachte, lehrte sie Da Mo, was er von seinen Kampfkunstlehrern in Kerala gelernt hatte: Die Verteidigung mit den bloßen Händen und mit einfachen Gegenständen des täglichen Lebens - wie mit Stöcken und Waffen aus dem bäuerlichen Bereich. Er nannte diese neue Form der Kampfkunst Kung-Fu. Da Mos Tot ist ebenso geheimnisvoll wie sein Leben, gibt es doch nur eine einzige zeitgenössische chinesische Quelle, die eine Begegnung mit dem Zen- Begründer erwähnt. Darin bezeichnet sich Da Mo selbst als ,, 150 Jahre alt und weit gereist" Erst 400 Jahre nach seinem Wirken in Shaolin wird in Schriften dokumentiert, was bis dahin nur mündlich überliefert wurde: sein Leben, die Lehre des Zen und die Beschreibung der Kampfübungen. ,, Dein Geist kann denn Köper regieren" ist die zentrale Botschaft des Buddhismus- Reformators, die vom Zentrum Chinas aus ihren Sitzungen um die Weld antrat und bis heute in den verschiedensten Formen des Zen- Buddhismus weiterlebt.

Da Mos Strenge Lehre

Historische Zeichnungen und Wandmalereien im Klostertempel zeigen Da Mo als einen dunkelheutigen, vollbärtigen Mann mit strengem, stechendem Blick, einen Fanatiker, den man eher für einen Kämpfer als für einen Mönch halten würde. So scheint es durchaus glaubhaft, dass er kompromisslos seiner Vision eines reformierten, schlichthin Buddhismus folgend, ein strenges Regiment führte. Er verlangte von den Mönchen nicht nur ein Leben in Frömmigkeit und Meditation, sondern forderte sie auch bei ihrer körperlichen Ertüchtigung aufs Äußerste. ,, Nur in einem gesunden Köper kann sich der Geist endfalten", lautete sein Credo, und er predigte ein Leben in Askese und Entsagung. Die Mönche sollten, Stadt Heiligenbilder und Starturen zu verehren, Buddha in sich selbst suchen - in stundenlanger, regungsloser Meditation, das Gesicht auf eine Wand gerichtet. Dem natürlichen Tagesrhythmus folgend, schreibt er folgendes vor: Denn Tag mit einer zweistündige Meditation zwei Stunden ,, Vor dem Erwachen des Lichts" , also vor Sonnenaufgang, zu beginnen ; er gestattete nur zwei Mahlzeiten pro Tag, wobei die letzte zu Mittag eingenommenen werden musste; ausschließlich fleischlose Ernährung aus den Produkten des Klostergartens; ein Leben im strengen Zölibat, und den Verzicht auf Alkohol und jegliche Form der weltlichen Ablenkung. Die Arbeit im Tempel war streng aufgeteilt, es galt eine hierarchische Ordnung: Die einen Mönche sorgten für das leibliche Wohl, indem sie den Garten bestellten und sich um Küche und Keller kümmerten, und mit kaiserlicher Genehmigung seit dem 8. Jahrhundert auch das buddhistische Verbot von Alkohol und Fleischgenuss missachten durften. ( Die ungewöhnliche Toleranz des Zen- Buddhismus akzeptiert fast alle Formen weltlichen Verhaltens, außer Töten, Stehlen und sexuellem Missverhalten.) Andere übten sich im Studium der Schriften, in künstlerischen Tätigkeiten, wie dem Bemalen der Tempelwände, oder vertieften ihr medizinisches Wissen und strebten nach tiefer spirituellen Erkenntnis. Die Kampfmönche aber, die für die Verteidigung des Tempels verantwortlich waren, verbrachten denn Großteil ihres Tages mit Körper- und Kampfübungen, um ihre martialischen Fähigkeiten zu perfektionieren. Für ihren Unterricht holte Da Mo weitere indische Kalari-Meister nach Shaolin, die den Mönchen halfen, neue Kampftechniken, Übungen und Waffen zu endwickeln. So erklärt sich auch die in China weitverbreitete Ansicht: ,, Alle Kampfsportarten der Welt sind unter der Sonne Shaolins endstanden ", doch in Wahrheit basieren sie auf dem Wissen des wesentlich älteren indischen Kalaripayattu.                  

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